Onte o Faro de Vigo publicaba en Cartas al director e en último lugar baixo o título

Isaac Díaz Pardo replica

Quien pregunta "¿Es lógico que un accionista viva en la sede de la compañía?" al pedir que se oculte su nombre para decir esa sarta de calumnias contra mi persona, resulta ser un cobarde y un miserable. No entiendo cómo una publicación tan responsable como la suya permitió acceder a esa petición, por lo que suplico, señor Director, que acogiéndome a derecho de réplica dé publicidad a estas breves líneas, como respuestas a lo publicado en el diario que usted dirige.

A carta de Isaac Díaz Pardo refírese a este texto publicado na sección Sociedad y Cultura.

¿Que che parece esto? ¿Dúas ou catro?

Actualización 11 de decembro de 2007 como andiven esta fin de semana perdida da man de dios, felicito hoxe ó Ministerio de Traballo por concederlle a Medalla de Ouro ó Mérito no Traballo a Isaac Díaz Pardo,  firgoa e Chuza.

chuzame

Gracias á labor de persoas que descoñezo, (véxase os que realmente traballan en blogaliza), hai arredor dun ano que ando a dicir o que me peta, máis ou menos, con máis ou menos acerto, adecuación e formas.

Como agora unha nova utilidade permíteme ter un contador de visitas, (activeino o 27 do mes pasado) ando a botarlle un ollo.

Flipo un pouco vendo que os días 3 e 4 tiven 284 e 283 visitas, como teño poucos días de referencia non sei ven como entender os datos, pero fronte a datos de outros días, dame que pensar que debe ser cousa do tema. Coincídeme coa anotación referida a Díaz Pardo, así que entendo que o tema pode ser interesante, e coa fin de incrementar o número de visitas, farei como fan os medios con outros temas e dareille outra volta de tuerca.

Asedio a Isaac Díaz Pardo

Sus colaboradores en el IGI consideran que está ante "un asedio total" de la actual dirección, que siente por Díaz Pardo "un odio visceral" y quiere "ahogarlo en su último refugio". Firgoa0 4/12/2007

Para non ter que traballar moito, enlazo aquí todo o seguemento de unha crónica da mesma fonte.
E para que non pareza que son tendenciosa farei unha lista de outras fontes que tamén falaron no seu intre de Isaac Díaz Pardo:

Aduaneiros sen Fronteiras

Chiscando un ollo

La casa de los vientos

Periodistas 21

San Ciprián na rede

Infancia na lareira

A Ponte vella

Boedense

Bambú

52.200 en total, eu paro aquí ...

chuzame

Todos queren ser "Autoridades Competentes" en Internet, disque.  Todos menos Miguel Mirones a xuzgar pola expresión, e parece entender el que non todos poden selo.

¡Todos son autoridades competentes en Internet!, o nivel de competencia establécese a ritmo de jazz. E cada quen ocupa o sitio que os demáis lle confiren orquesta.

Solo faltaría que pasaramos da censura á autocensura. Claro, ¡hágalo usted mismo!.

Gracias, Antonio Delgado. Pero aínda ¿se eu opino que un epíteto lle cai ben a Ramoncín non vou poder dicilo?.

chuzame

Hoxe espertei ás 5:30 da madrugada, non por nada especial, é que tiña sede.

Onte funme de cervezas con Be. Atopámonos nun deses intres que, ou te subes ou te baixas. Subimos.

Son un organismo vivo. Hoxe sufro os efectos. Es lo que te tiene

Xa hai un tempo que me preocupa o tema, pero non quería falar del ata hai uns días. É a raíz desta entrada, bueno non da entrada en sí, senón do referente da entrada.

Teño anotacións un pouco revoltas dereito, deontoloxía, autocontrol... Algo máis ha de haber pero non o vou ordenar esta semá.

Se eu fixera pornografía, estaría disposta a poñer na cabeza da miña páxina: "Fago pornografía", se non a fixera estaría incluso disposta a poñer "Iste e máis aquel din que fago pornografía", ou deixar un espacio para que eles mesmos o poñan . Outras lecturas non me convencen:

"Sus observaciones han sido tan concluyentes, que la agencia de Naciones Unidas que vela por el cumplimiento de los derechos de la infancia ha variado su postura inicial -pedía exclusivamente la autorregulación del sector- y ahora solicita otras medidas de protección, como un Consejo de Internet que vigile los contenidos ilegales y nocivos contra los menores. Dicho organismo tendría capacidad para clausurar y sancionar aquellas páginas cuyos contenidos atenten contra la integridad del menor." El País

E non digo eu que ninguén poida deixar un neno indefenso no medio da rúa. "Me va el rollo Tonucci", xa o decín.

Un día destes, a tal hora vou navegando e párame a policía pídeme a identificación e preguntame a ónde vou.
Pero o peor é que cando ves como vai quedando o tema Reganosa aquí ou aquí. As cousas non son como empezan, non señor.
Como vexo que se van proxectando diques para o mar, acórdame o tema de Yolanda Castaño vs. Aduaneiros sen fronteiras que non é o único.

¡Ai! Yo,

¿que haciste?, Yo

¿por qué no te reíste?, Yo

Se te viera Ro!

¡Rite Yo!

chuzame

Con este pensamiento fundamental se ligan forzosamente muchas otras intuiciones, que se deducen de él (sobre la conexión de los campos culturales singulares entre sí, sobre la relación de los grandes hombres con su tiempo, sobre el individuo y la comunidad). Todos estos elementos intelectuales reunidos dan por resultado el esquema de una cerrada teoría de la esencia del espíritu y de su evolución. Cada investigador individual llena este esquema desde su propia mente y corazón con vida original, pero en cuanto esquema es siempre demostrable, garantiza la permanencia de las realizaciones científicas y posibilita la colaboración como una especie de lenguaje común, Y se puede demostrar cómo este determinado concepto de estructura del espíritu en cierto modo y como un ethos llena hasta en sus últimos términos la conformación de hipótesis, el manejo de los métodos, la selección de los materiales, la elección de la terminología; en una palabra, todo el trabajo de las ciencias del espíritu. Con esta demostración se salta evidentemente -desde el punto de vista de la reflexión retrospectiva- del análisis de historia de las ideas al análisis lógico. Mediante la preparación de los elementos estructurales del pensamiento a partir de un contexto existente de conocimiento han de encontrarse (y esta es la finalidad) las categorías puras que posibilitan en primer lugar la experiencia científico-espiritual. Justamente cuando uno ha adquirido, gracias a la propia colaboración, el necesario respeto ante la sólida ciencia particular y la deseable visión de su funcionamiento, le aparecerá este camino hacia una fundamentación lógica de las ciencias del espíritu cómo el adecuado y el que tiene mejores perspectivas de éxito. Habrá de evitar con toda meticulosidad el hacer teoría de la ciencia desde la mesa de la lógica aislada de la vida. ¿No habrá de parecerle absurdo el querer conocer la estructura lógica de las ciencias del espíritu de otra manera que elevando en la conciencia conceptual el procedimiento fáctico de nuestros filósofos e historiadores geniales y leyendo en sus obras de arte de la comprensión los callados presupuestos, los conceptos efectivos originarios, los métodos inconscientemente ejercidos? Mucho de todo ello lo pusieron ellos de relieve, lo demás se encuentra entre las líneas de sus obras; perseguir sus huellas allí, en eso consiste el encanto. Si no todo se somete a las secas diferenciaciones de la lógica tradicional, entonces que aprenda la teoría lógica de lo pensado creadoramente, como siempre lo ha hecho. Dilthey procedió de tal forma al estudiar la estructura del mundo histórico en las ciencias del espíritu. E. Rothacker siguió con decisión el mismo camino en su Introducción a las ciencias del espíritu. La finalidad sigue siendo una lógica unitaria y una metodología sistemática , pero el impulso para ello recibe tan sólo tensión y fuerza cuando en cierta forma se ha impuesto contra un máximo de material" (Rothacker). La historia de las ideas de las ciencias del espíritu sirve de verdadero órgano para su lógica. El concepto de filosofía de la cultura

chuzame