lectura,,,

El lector del primer tercio del siglo XXI, por desgracia, no alcanza (o no necesita) a hacer este tipo de reflexiones tan propias de la fusión entre el pensamiento y la palabra en cualquiera de sus formas. Si Mandelstan o Benet (permítase la boutade) hubiesen tenido la posibilidad de jugar con Google al juego de las asociaciones, hubieran tenido la posibilidad de tejer para el concepto y palabra venganza, por ejemplo, una multired con un millón seiscientas treinta mil entradas en castellano. Naturalmente si el lector tuviera la paciencia y el empeño de hacer una rigurosa selección, se quedaría con unas pocas docenas, suficientes como para analizar el concepto desde perspectivas morales, históricas, literarias, filosóficas e incluso de aforismo de salón. Si además el lector fuera capaz de aportar su propia capacidad e ingenio, es posible que encontrara nuevas soluciones, soluciones laterales, para la solución estética o moral que pretende, porque cuenta, al menos, con la información suficiente para ello. La lectura en la red puede, por tanto, indicarnos las vías por las que puede discurrir nuestro pensamiento y a través de las cuales podríamos articular un pensamiento más globalizador. Cierto que, en esta sustitución del genio por el ingenio, desaparece la belleza de las palabras de Mandelstan y Benet.

Dueñas

Álvarez y del Río (Dirs.) Pensamiento y Palabra (2007) Volumen XCIV de la Colección Aprendizaje

Toulmin se refiere a la constelación de procedimientos explicativos para la transmisión cultural de una disciplina científica. Vigotsky, en tanto, pone el acento en la actividad instrumental (a partir del dominio de nuevos instrumentos de mediación o formas más avanzadas de los mismos instrumentos) como condicionantes para alcanzar los procesos psicológicos superiores en su conocida interpretación de la ley genética general del desarrollo cultural (Baquero, 1996: 46-47). Dicho de otra manera: sean explícitos o implícitos, son procedimientos los que se consideran, por ambos, a la hora de explicar la transmisión de una disciplina o la evolución en el desarrollo conceptual de un individuo.

Stipcich y Toledo

Propagación e transformación

El análisis de redes sociales, entendido al modo estructuralista, estático, nos servirá pues para aproximar el funcionamiento y la estructura real de instituciones o grupos muy consolidados y estables, pero no cambios, transformaciones sociales donde los propios hechos, la voluntad individual de los actores acabe generando cambios en la misma estructura de la red.
Paradójicamente, los viejos estructuralistas, confrontados a la red, no podrán explicar el cambio social que tanto les preocupó siempre.
Como remarcaba Watts en la cita anterior, los defensores del análisis estático

“en vez de entender las redes como meros conductos a través de los cuales la influencia se propaga según sus propias reglas, han tratado a las propias redes como una representación directa de la influencia”.

Podríamos definir “influencia” como la probabilidad asociada a un nodo de transmitir o impedir la transmisión de nuevas ideas o pautas de comportamiento en la red. En este marco, la instantánea de la red en un momento dado sólo puede referir una información parcial y a menudo confundirnos sobre las tendencias y los flujos que más pueden interesarnos en el análisis: la propagación (de info en la red) y la transformación (de los vínculos que le dan forma).

Interacción, Representación, Comunicación

Hacer productos periodísticos infantiles requiere un notable esfuerzo narrativo. El niño llega a un mundo en marcha y las noticias no siempre ayudan a entenderlo. La realidad que copa las informaciones desmonta a menudo los valores que los padres y educadores se esfuerzan en inculcar. Explicar y contextualizar para el público infantil es una lección periodística para cualquier informador. No se puede dar nada por supuesto. Es el mayor esfuerzo de divulgador de la actualidad que se puede hacer.

[…]

La segunda cuestión para la reflexión es si, incluso en el caso de que la estrategia informativa sea extremadamente atractiva para el público infantil, ésta asegura la fidelidad de estos jóvenes a la marca cuando sean mayores. Este objetivo es difícil si el medio al que queremos fidelizarlos no se ha reinventado también en las maneras y contenidos informativos. Es decir, si no existe una coherencia y continuidad entre el producto infantil y el adulto. El cuarto bit

Pregúntome como resolven a súa identidade os nenos inmersos en discursos contradictorios. Leo un texto sobre as representacións da infancia e os discursos esquizoides neste texto, e lembro unha conversación sobre a asunción de modelos de representación.

O traballo de Gordo López fai unha reflexión sobre as formas de apropiación tecnolóxica que se fundamentan no binomio xoven-novo que naturaliza as relacións xóvenes-tecnoloxía e actúa nas representacións que o individuo fai de si mesmo con respecto á tecnoloxía condicionando a súa actitude ante elas.

Resultoume significativo no traballo de Garitaonandia e Garmendia que non parece haber nenos que non se consideren expertos no uso das tecnoloxías, ¿é posible que nun traballo realizado a nivel nacional non caia nun grupo ó menos un par de nenos que non teñan desarrollado un alto nivel de pericia ou que dude da súa capacidade operativa?.

Disque:

Para atribuir a la experiencia un efecto en la función o actividad, hay que demostrar que ésta cambió como consecuencia de un tipo de relación o contacto particular entre el organismo y alguna propiedad o acontecimiento del medio ambiente. De aceptarse este razonamiento, podríamos afirmar que todo el comportamiento psicológico es función de la experiencia, y que el aprendizaje se identifica a partir del cambio en las funciones y actividades del organismo particular en un ambiente particular. Dicho en otras palabras, el comportamiento psicológico consiste en el cambio de funciones del comportamiento biológico como efecto de la experiencia individual. El problema del aprendizaje

Decidimos investigar sobre o binomio internet e infancia a partir dos historiais de navegación e tomalos en aulas de informática de centros de ensino asegurábanos que os usos eran infantís. Un historial de navegación non é unha representación simbólica da relación coa tecnoloxía. As representacións simbólicas poden gardar maior ou menor relación coa realidade.

O meu amigo Francisco Remiseiro vai falar do seu traballo de escultura neste blog que acaba de empezar a funcionar. E a miña amiga Ángeles -que é andaluza- vai facer unha biblioteca infantil.

Actualización. O mesmo día ás 20:08. Á mañá non atopaba este blog de xardinería recen nado, tamén do meu amigo Nolo.

Fenómenos da Blogalización.

Positivo Ou Final?

Empezo a escribir a epistemoloxía da miña tese por prescripción facultativa, reviso a Comte (en infoamérica aínda está en construcción) e despois fareino con Durkheim para recorrer o camiño empirismo, positivismo, racionalismo. Revisei biografía do primeiro por ver que traxectoria vital a súa personalidade e intereses:

“Estoy persuadido de que antes del año 1860 predicaré el positivismo en Notre – Dame como la única religión real y completa”

E vou lendo o seu texto Discurso sobre el Espíritu Positivo aínda non rematei, estou niso pero vou apuntar o que me resalta:

Su tercer significado usual señala la oposición entre la certeza y la indecisión: indica así la aptitud característica de tal filosofía para construir espontáneamente la armonía lógica en el individuo y la comunión espiritual entre toda la especie, en vez de aquellas dudas indefinidas y aquellas discusiones interminables que necesariamente suscitaba el antiguo régimen mental.

su consideración general no tardará en unirse íntimamente a los di­versos aspectos que esta fórmula combina ahora, cuando el moderno régimen intelectual, parcial y empírico hasta aquí, pase en general al estado sistemáti­co.

Cuando el público occidental haya comprendido esta última conexión, no menos real que las precedentes, aunque más escondida, lo positivo vendrá a ser definitivamente inseparable de lo rela­tivo, como ya lo es de lo orgánico, lo preciso, lo cierto, lo útil y lo real.

cuando es capaz de poder ocupar por sí sola la actividad permanente de algunas inteli­gencias.


Nuestro arte de observar se compone, en general, de tres procedimientos diferentes: primero, observación propiamente dicha, o sea, examen directo del fenómeno tal como se presenta naturalmente; segundo, experimentación, o sea, contemplación del fenómeno más o menos modificado por circunstan­cias artificiales que intercalamos expresamente buscando una exploración más perfecta, y tercero, comparación, o sea, la consideración gradual de una serie de casos análogos en que el fenómeno se vaya simplificando cada vez más.

Paréceme excesivo que se atreva a definir o terceiro estadio como “Positivo ou final” ó tempo que explica unha “verificación decisiva da teoría fundamental de evolución que he fundado y que—me atrevo a decir—está tan plenamente demostrada como ninguna otra ley esencial de la filosofía natural”. Gústame especialmente a seguinte referencia:

Conforme a la bella ob­servación de Condorcet, ningún hombre culto pensará ahora, por ejemplo, en las batallas de Maratón o Salamina, sin apreciar enseguida las importantes consecuencias de ellas para los destinos actuales de la humanidad.

Vaia, que estou sorprendida e non sei se entendo ben, (alguén me corrixirá) pero paréceme que o logro máis grande deste home non é un descubrimento senón a creación e distribución dun sistema operativo baixo o que funcione todo o pensamento occidental. É incrible o artificio tecnolóxico. Sigo lendo.

……………….

Ob­servando científicamente se ve que la condición de continuidad constituye un elemento indispensable de la noción definitiva del progreso de la humani­dad, noción que resultaría impotente para dirigir el conjunto racional de las especulaciones sociales, si representase al progreso como limitado por natura­leza a un estado determinado, ya hace tiempo logrado.

Erro conceptual

…erro conceptual: interpretar literalmente o termo “adquirir” como sinónimo de “aprender”. En realidade, cando se aprende non se obtén algo tanxible, ni se ten que gardar en ningún sitio o aprendido.

Cando se di que alguén aprendeu quérese dicir que se desenvolveu (ou “adquiriu”) unha nova función no seu comportamiento. Esa función pode consistir en dous tipos de cambio: 1) que teña aparecido unha nova forma de comportamento, como pode ser a fonación dunha nueva palabra, a execución de unha nova partitura no piano, ou a realización de movimentos finos e diferenciados no uso dun instrumento, ou 2) ou que un comportamento xa existente como forma ocurra en circunstancias novas, como cuando se lee un libro novo, se realiza unha operación aritmética antes non realizada, se utiliza un coitelo para quita-la cuberta do corcho dunha botella, ou se fala de algo que ocurriu en ausencia do ocurrido ou ocurrente. El problema del aprendizaje: Un análisis conceptual e histórico.

Sustitutivos imperfectos

La televisión prendida como telón de fondo de la vida cotidiana familiar interrumpe el juego de los más pequeños y restringe el contacto con sus padres, dos de los principales factores del desarrollo cognitivo infantil, advirtieron especialistas. 
Los chicos no siempre se interesan por los programas de los adultos pero, aún así, un estudio demostró que el ruido de la televisión puede perjudicar su desarrollo.
“La televisión ‘de telón fondo’ en los mismos ambientes en los que permanecen los niños distrae e interrumpe el juego, una herramienta indispensable para el desarrollo neuromadurativo”, dijo a Télam Adrián Giannotti, coordinador de Pediatría ambulatoria del Hospital Universitario Austral.
Por ese motivo, el especialista sugiere “no exponer a más de una hora y media de TV a los niños y descartarla para los menores de dos años”.
“Los niños que, según las estadísticas, están tres horas promedio frente al aparato diariamente, a los 18 años habrán pasado más de tres años mirando televisión”, advirtió el pediatra. Efectos de la televisión en la primera infancia.

Dificultades cognitivas?

Una reunión carece de unidad mientras no haya armonía dentro del propio ser y entre las personas del grupo. Así como un músico necesita ensayar a solas con su instrumento antes de formar parte de una orquesta sinfónica, la persona necesita soledad para estar en contacto con su capacidad, su potencial y su especialidad antes de unirse al grupo. Para que haya eficiencia individual, se necesita que haya claridad y limpieza en las motivaciones e intenciones. Mirar hacia el interior ayuda a armonizar pensamientos, palabras y acciones. La persona puede entonces adaptarse según sea necesario. Esta integración personal mantiene al individuo “sintonizado”. Valores para vivir

Teño dificultades cognitivas co concepto de unidade. Agradecería que me remitiran a textos que poidesen axudarme a comprendelo.

Nace Xenia: unha publicación que ten como obxectivo contribuír a mellorar a igualdade entre homes e mulleres… “está pensada para que as futuras estudantes consideren a ciencia e a tecnoloxía como algo próximo pero tamén para que vexan representadas as experiencias de outras mozas e mulleres que tamén o viron así”.

Estando en edublogs lembrei que: “Fleck documentou o proceso mediante o cal actividades sociais como a asistencia a reunións científicas, a contribución a revistas e boletíns profesionais, a incorporación de mitos comúns ós libros de texto, e outros instrumentos de socialización, forman sólidos grupos de personas que de outro xeito serían científicos e técnicos ingobernales“. (Una revolución en la evolución: Escritos seleccionados. Pax. 289).

 

O meu concepto de pensamento evolutivo e coñecemento fundeino en gran medida a partir de Fleck, (ó que cheguei lendo a Ian Hacking) neste artigo hai unha explicación interesante sobre a concepción da sífile que ten moita causalidade na miña idea de concepto, teoría, ciencia, coñecemento e outros.

 

Lin estes días algo moi interesante en El Pagano de Jack London:

El lenguajese aviene a describir las condiciones habituales de la vida, pero es incapaz de expresar en modo alguno la cualidad de aquella inmensa explosión de viento. Más me hubiera valido atenerme a mi intención inicial de no tratar de describirlo.

Mais adiante aínda, describe o centro do huracán que “era un océano como ningún hombre lo haya soñado jamás. Era la confusión tres veces confundida. Era la anarquía. Era un pozo infernal de aguas saladas totalmente enloquecidas.” Precioso.

 

Mentres escribía recibín este titular: “El arte crea personas  pensantes que no convienen“,  unha experiencia con nenos interesante, que me lembra algo que sucedeu no encontro cando alguén preguntou algo así coma ¿pódese innovar en educación con outras ferramentas ademáis de cos blogs? e a pregunta foi interceptada no aire antes de chegar ó seu destinatario e alguén respostou que non era isa a pregunta e que a pregunta que había que facer era se se podía innovar cos blogs. Iso a min non me gustou nadiña a verdade e que son máis partidaria de  que cada que as preguntas sexan libres e que a 2.0 ten como vantaxe precisamente que calquera poida facer calquera pregunta a calquera. A tecnoloxía non é motor senón mero instrumento, dixose tamén.

O mundo virtual é universo simbólico. Cassirer di que o universo simbólico nos atrapa.

Hai unha vantaxe tecnolóxica importantísima e é que as relacións coas persoas deben basearse no respecto (no máis amplio sentido da palabra) pero ás máquinas podemos sometelas sen dor algúnha.

Complexidade cognitiva

In a situation where a student might have an argument with a teacher about a grade he or she received, an example of a statement that might use expressive design logic would sound like this: “You are so unfair. You are always out to get me!”

An example of a statement using conventional design logic might sound like this:

“I worked hard on this project. Your expectations of me are higher than anyone else in this class because I am the only one who is a major.”

An example of a statement that uses rhetorical design logic might sound like this:

“I would like to sit down with you and go over the grading of my project. I believe that if I have the chance to explain a bit more about what I did, you might be able to re-evaluate my grade. Additionally, I am unclear about some of the comment you made. I hope that through discussing it, I might get a better idea about exactly what it is that you expected to be done for this assignment.”

Pola outra banda está, non esquezamos a complexidade cognitiva e relacional do interlocutor, que pode afectar á capacidade expresiva tanto ou máis. E:

Socializing a new generation of sophisticated speakers.

A. Constructivist researchers show that cognitive complexity is transmitted culturally
from parent to child.
B. Because sophisticated messages are more often the product of parents from
advantaged socioeconomic backgrounds, advantage is self-perpetuating.