Infancia, Comunicación, Consumo

¿E necesaria a vacina contra o Papiloma Humano?
No mes de maio:

Carmen Mosquera Tenreiro, Médica Epidemióloga de la Consejería de Salud y Servicios Sanitarios de Asturias, impartió una conferencia sobre la oportunidad o no de la medida del Gobierno de proporcionar la Vacuna del Virus del Papiloma Humano a las niñas de 9 a 14 años con cargo de la Seguridad Social.
A lo largo de la conferencia, muy detallada, técnica y asequible, y en base los datos disponibles que la Dra. expuso, no parece haber ningún argumento técnico o científico que justifique tal medida. Sólo las razones económicas en favor de los laboratorios pueden soportar algún argumento consistente en qué apoyar la decisión. Por otra parte, sí se puede llegar a justificar cuando se crea una psicosis colectiva en la que su generalización acaba por hacer verdad y norma lo que no es. Es decir, primero se crea la enfermedad o epidemia, como ya ha sucedido en más de una ocasión y, después, todas a medicarse o, como en este caso, a vacunarse. Ler máis

Según la última Encuesta de Salud de Asturias, más de la mitad de las mujeres mayores de 65 años no se habían hecho nunca una citología. Y es precisamente en este grupo donde se diagnostican los tumores en estadios avanzados que pueden comprometer la vida. Puesto que con la citología se pueden evitar las muertes por cáncer de cuello (afortunadamente con muy baja mortalidad), es inevitable la siguiente pregunta: ¿Por qué no asegurar la citología a todas las mujeres, en vez de administrar una vacuna muy cara, aún insuficientemente probada y que sólo da cobertura a una parte de los serotipos del virus?

Dada la baja frecuencia, en nuestra población, tanto de la infección como del cáncer de cuello de útero, para supuestamente prevenir un solo caso de cáncer con esta vacuna (que cuesta 464 euros) habría que vacunar a 20.000 niñas, con los inevitables efectos adversos de una intervención masiva, y con un coste que se aproximaría a ¡10 millones de euros!. Ler máis

La decisión de la ex Ministra, de “reflexionar y ver” antes de comprar la vacuna más cara de la historia, asombraba a nuestras amigas de Canadá (Red de Salud de las Mujeres Canadienses y Estados Unidos, (Colectivo de Boston y otras) quienes admiraban la capacidad de España para resistir la extorsión y compra de voluntades que se había producido primero en USA y luego en todos los países “ricos” para alarmar a la sociedad ante una “epidemia” feroz de cáncer de cuello de útero mediante una burda manipulación y tergiversación de datos tanto sobre la incidencia y mortalidad como sobre las virtudes de la vacuna. Dossier

Arguméntanse motivos para unha moratoria desta campaña de vacinación que está encabezada por personas que traballan en Saúde Publica e Medicina Preventiva, sen embargo a campaña de vacinación está en marcha.

Interesóume este tema porque non me pareceu correcto que a comunicación da campaña se dirixira directamente ás nenas.

Paréceme relevante este titular  de primeiros de setembro:

El mayor contrato de vacunas de Galicia va hacia los tribunales

Los representantes de Sanofi en España consideran que el tribunal encargado de decidir la adjudicación de la vacuna, que comenzará a ser aplicada a las jóvenes gallegas de 14 años, infravaloró el hecho de que su compuesto además de prevenir la transmisión de los dos tipos más frecuentes del virus del papiloma humano -que si no se tratan degeneran en cáncer de cuello de útero- lo hace también contra otros dos papilomavirus causantes de las verrugas genitales. Por ello, para la firma derrotada las características de su producto, denominado Gardasil, la colocan por encima de las que ofrece GSK con su Cervarix, al hacer frente este solo a dos genotipos frente a los cuatro de su vacuna.

La reacción de Sanofi Pasteur se produce además por el hecho de que sus representantes consideran poco habitual que un mismo laboratorio obtenga todas las vacunas del calendario infantil en una comunidad salvo aquellas dos que no produce, como dicen que ocurre en Galicia con GSK. Dicha circunstancia lleva al laboratorio derrotado a señalar que precisamente el representante de Glaxo Smith Kline en Galicia trabajó durante años en la Consellería de Sanidade y, más concretamente, junto al responsable de enfermedades transmisibles de la Xunta y presidente de la mayoría de las mesas que resuelven los concursos de suministración de vacunas al sistema sanitario gallego.

Decisión ecuánime

«No se trata de atacar a la consellería, a la que además informamos puntualmente de nuestro parecer y sospechas en este tema, sino de que no sabemos si la persona que decide concursos como el de la vacuna del papiloma es totalmente ecuánime dada su antigua relación laboral con el representante del otro laboratorio», señalan los portavoces institucionales de Sanofi Pasteur MSD, que vaticinan que «cuando dentro de dos años se saque de nuevo a concurso la vacuna contra el papiloma humano seguro que los tribunales aún no han resuelto este conflicto.

Hai que ver.

chúzame -

Hai un par de semanas preguntábame non sei a santo de que, quen pintou as covas con pinturas rupestres e ocorréuseme que debeu ser unha muller, sobre todo se se trataba de unha cultura matriacal, e hoxe atópo a mesma pregunta aquí.

Bueno estaba buscando, porque o tema non se me ía da cabeza, (se cadra desatado por esta lectura) e non teño tempo de resolvelo agora así que enlazo un par de textos e deixoos ahí ata máis ver.

Teño un par de recordos da infancia que me gustaría compartir, un deles éra unha frase "hai roupa ó clareo" que escoitabas en ocasións cando te acercabas ós adultos e estes estaban conversando sobre algo que non era entendido como apto para nenos, lembro que despois de escoitar a frase tiñas a sensación de que todo cambiaba e non sabías moi ben como nin porqué, solo que as cousas xa non eran o mesmo despois de que alguén pronunciaba aquela frase. Tardabas anos en darte conta de que aquelo era unha mensaxe cifrada, de que ti eras a roupa ó clareo e que o tema de conversación viraba porque os adultos se percataban da túa presencia. Resúltame simpático lembralo, e dóume conta de que hai anos que non o facía.

O outro era unha broma absurda que adoitaban gastarlle os adultos ós nenos, dícíanche con total seriedade "vai alí a fóra e mira a ver se estou eu", e o sorprendente era que ías ver se a persoa estaba onde che indicaba que miraras, despois voltabas e dicíaslle "non, alí non estás". Esta fin de semána fixemoslle o mesmo ós meus sobriños, teñen catro anos, e o caso é que a resposta foi a que cabía esperar, sairon miraron e comprobaron que non estabamos. Ríome pensando que o caso é que despois de facerche a mesma xogada unha chea de veces aínda non te dabas conta. As últimas veces negábaste a ir mirar, porque a experiencia demostrábache que tódalas veces que ías mirar a outra persoa non estaba, "total non vai estar", xa facías a comprobación sen convicción e por último negábaste a ir pero aínda non sabías que era imposible que alguén estivera en dous sitios á vez.

Hai cousas que non cambian, e outras que si. Envíame Daniel un texto de reflexiones e irreflexiones, que relaciono xa que parece que algúns nenos van mirar onde están os seus pais, será que a fenda xeracional acadou esa distancia na que o neno se volta a mirar se segues ahí, será que a distancia chega a esa fronteira onde empeza a soidade, será que non nos recoñecemos na distancia, será que dende tan lonxe non podemos comunicarnos...

¿Compartimos algún espacio? ¿Hai novas formas de presencia? ¿Hai outros máis preto?

chúzame

Empezo a escribir a epistemoloxía da miña tese por prescripción facultativa, reviso a Comte (en infoamérica aínda está en construcción) e despois fareino con Durkheim para recorrer o camiño empirismo, positivismo, racionalismo. Revisei biografía do primeiro por ver que traxectoria vital a súa personalidade e intereses:

"Estoy persuadido de que antes del año 1860 predicaré el positivismo en Notre - Dame como la única religión real y completa"

E vou lendo o seu texto Discurso sobre el Espíritu Positivo aínda non rematei, estou niso pero vou apuntar o que me resalta:

Su tercer significado usual señala la oposición entre la certeza y la indecisión: indica así la aptitud característica de tal filosofía para construir espontáneamente la armonía lógica en el individuo y la comunión espiritual entre toda la especie, en vez de aquellas dudas indefinidas y aquellas discusiones interminables que necesariamente suscitaba el antiguo régimen mental.

...

su consideración general no tardará en unirse íntimamente a los di­versos aspectos que esta fórmula combina ahora, cuando el moderno régimen intelectual, parcial y empírico hasta aquí, pase en general al estado sistemáti­co.

...

Cuando el público occidental haya comprendido esta última conexión, no menos real que las precedentes, aunque más escondida, lo positivo vendrá a ser definitivamente inseparable de lo rela­tivo, como ya lo es de lo orgánico, lo preciso, lo cierto, lo útil y lo real.

...

cuando es capaz de poder ocupar por sí sola la actividad permanente de algunas inteli­gencias.

...
Nuestro arte de observar se compone, en general, de tres procedimientos diferentes: primero, observación propiamente dicha, o sea, examen directo del fenómeno tal como se presenta naturalmente; segundo, experimentación, o sea, contemplación del fenómeno más o menos modificado por circunstan­cias artificiales que intercalamos expresamente buscando una exploración más perfecta, y tercero, comparación, o sea, la consideración gradual de una serie de casos análogos en que el fenómeno se vaya simplificando cada vez más.

Paréceme excesivo que se atreva a definir o terceiro estadio como "Positivo ou final" ó tempo que explica unha "verificación decisiva da teoría fundamental de evolución que he fundado y que—me atrevo a decir—está tan plenamente demostrada como ninguna otra ley esencial de la filosofía natural". Gústame especialmente a seguinte referencia:

Conforme a la bella ob­servación de Condorcet, ningún hombre culto pensará ahora, por ejemplo, en las batallas de Maratón o Salamina, sin apreciar enseguida las importantes consecuencias de ellas para los destinos actuales de la humanidad.

Vaia, que estou sorprendida e non sei se entendo ben, (alguén me corrixirá) pero paréceme que o logro máis grande deste home non é un descubrimento senón a creación e distribución dun sistema operativo baixo o que funcione todo o pensamento occidental. É incrible o artificio tecnolóxico. Sigo lendo.

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Ob­servando científicamente se ve que la condición de continuidad constituye un elemento indispensable de la noción definitiva del progreso de la humani­dad, noción que resultaría impotente para dirigir el conjunto racional de las especulaciones sociales, si representase al progreso como limitado por natura­leza a un estado determinado, ya hace tiempo logrado.

chúzame