Manifesto “En defensa dos dereitos fundamentais en Internet”

Ante a inclusión no anteproxecto de lei sobre a economía sustentábel das modificacións lexislativas que afectan o libre exercicio das liberdades de expresión, de información e o dereito de acceso á cultura a través de Internet, os xornalistas, blogueiros, usuarios, profesionais e creadores de Internet manifestamos a nosa firme oposición ao proxecto, e declaramos que …

1 .- Os dereitos de autor non poden estar por riba dos dereitos fundamentais dos cidadáns, incluíndo o dereito á privacidade, a seguridade, a presunción de inocencia, á tutela xurisdicional efectiva ea liberdade de expresión.

2 .- A suspensión dos dereitos fundamentais é e debe seguir sindo unha competencia exclusiva do Poder Xudicial. Nin un peche sen unha sentenza. Este anteproxecto, ao contrario do disposto no artigo 20.5 da Constitución, pon en mans dun corpo non xudicial, un organismo dependente do Ministerio de Cultura, a potestade de poder impedir o acceso dos cidadáns españois a calquera páxina web.

3 .- A nova normativa vai xerar inseguridade xurídica en todo o sector tecnolóxico español, prexudicando unha das poucas áreas de desenvolvemento e futuro da nosa economía, dificultando a creación de empresas, introducindo barreiras á libre competencia, e trabando a súa expansión internacional.

4 .- A nova lexislación proposta ameaza aos novos creadores e dificulta a creación cultural. Coa Internet e os sucesivos avances tecnolóxicos democratízase drasticamente a creación e emisión de todo tipo de contidos que xa non veñen principalmente das tradicionais industrias culturais, se non de moitas fontes distintas.

5 .- Os autores, como todos os traballadores, teñen dereito a vivir do seu traballo con novas ideas creativas, modelos de negocio e actividades relacionadas coas súas creacións. Tentar de soster con modificacións lexislativas unha industria anticuada que non sabe adaptarse a ese novo ambiente non é xusto nin realista. Se o seu modelo de negocio baséase no control das copias dos traballos e na Internet non é posíbel sen violar os dereitos fundamentais, haberán que atopar un outro modelo.

6 .- Cremos que as industrias culturais precisan para sobrevivir de alternativas modernas, eficaces, credíveles, accesíbeles e que atendan os novos usos sociais, en vez de limitacións tan desproporcionadas coma ineficaces para o fin que afirman perseguir.

7 .- Internet debe funcionar libremente e sen interferencias políticas patrocinadas por grupos que buscan perpetuar modelos de negocio obsoletos e impedir que o coñecemento humán siga sendo ceibe.

8 .- Demandamos que o Goberno asegure por lei a neutralidade da rede en España, ante calquera presión que poda ocorrer, como un marco para o desenvolvemento dunha economía realista e sustentábel para o futuro.

9 .- Propoñemos unha reforma real dos dereitos de propiedade intelectual co fin de: retornar á sociedade o coñecemento, impulsar o dominiopúblico e limitar os abusos das entidades xestoras.

10 .- Nunha democracia as leis e as súas modificacións deben ser aprobadas despois do debido debate público e de ter consultadas todas as partes implicadas. É inaceptable que se fagan modificacións lexislativas que afectan os dereitos fundamentais nunha lei non orgánica e que trata de outro tema.

Iste manifesto, feito de maneira conxunta por varios autores, é de todos e de ninguén. Si queres sumarte a él, espállao pola Internet.(Eu tireino de el Escolar.net, e agora mesmo estou pensando en aqueles feitos acontecidos polo 2007 a Aduaneiros sen Fronteiras e en Alasbarricadas.org)

Falase do Manifesto en Twitter e proxéctanse manifestacións en algúns puntos.


Escola de Chicago

Tesis en xarxa. Pragmatismo, interaccionismo simbólico y trabajo social. De cómo la caridad y la filantropía se hicieron científicas. Capítulo 6

La Escuela de Chicago (que podría describirse como la combinación de una Filosofía pragmática, de un intento de dar una orientación política reformista a las posibilidades de la
democracia en condiciones de rápida industrialización y urbanización, y de los esfuerzos por convertir la sociología en una ciencia empírica concediendo una gran importancia a las fuentes precientíficas del conocimiento empírico) no era nada más que una realización parcial -desde el punto de vista teórico- de las posibilidades inherentes a la filosofía social del pragmatismo”.(Hans Joas).

(…)
…acuerdos que fueron formulados en 1906 en la primera reunión oficial de la American Social Science:
1. Aceptan el objetivo de investigar las leyes de la conducta humana que se asemejan a las invariantes leyes naturales que gobiernan los fenómenos físicos y orgánicos.
2. Identifican el cambio social como evolución social y lo interpretan como un progreso hacia una sociedad mejor.
3. Contemplan tal desarrollo humano ascendente como un desarrollo sujeto a aceleración mediante una intervención humana directa capaz de mejorarlo que recurre al conocimiento de las leyes sociológicas.
4. Finalmente, conciben la sociedad y la conducta social en tanto que realidades constituidas por la conducta individual y particularmente enfatizan las motivaciones de los individuos en la asociación (Bramson, 1961:76).

Rebelión. Historial de vilezas de la Escuela de Chicago. Michael Hudson

Hoy en día, la Escuela de Chicago es conocida por su intolerancia censoria. Lo primero que hicieron en Chile los “Chicago Boys” después de 1974 fue clausurar, por ejemplo, todos los departamentos de Economía y Ciencias Sociales, salvo en la Universidad Católica, donde habían logrado establecer “el ladrillo”, es decir, la doctrina de Friedman. Todo estaba ya prefigurado en el Laboratorio-Escuela de los años 50. Su profesor de Ciencias Sociales, Curtis Edgett, colocó una alargada pancarta en su cuarto que rezaba: “Dadles lo que les dieron a los Rosenberg”. Yo pensaba que se aludía a los comunistas, pero en una conversación personal con él, algunos de mis compañeros de clase y yo descubrimos que se refería a los judíos.

En clase me llamaba “comunista” de forma habitual (uno de nuestros textos era el Mein Kampf). Había un estalinista de verdad en la clase con el que yo siempre discutía y que me llamaba fascista. Lo cierto es que fue en el Laboratorio -Escuela donde recluté a una serie de dirigentes de la Liga de Jóvenes Socialistas (los shachtmanitas) (1). Fue la única vez en mi vida en que hice allí en medio de voz de la razón.

El Laboratorio-Escuela terminaba en aquella época en décimo curso y de allí pasaban los estudiantes directamente a la universidad. No obstante, a mi no me admitieron en 1954 cuando concluí décimo. Me dijeron que el señor Edgett había dado mi nombre y el de una serie de amigos al Federal Bureau of Investigation (FBI) como “comunistas” y envió copia de ello a la universidad.

Se armó una buena, de modo que el Laboratorio-Escuela añadió un curso extra para ayudar a resolver la cuestión, y me admitieron al año siguiente en la UC, donde cursé las “comprehensives” (materias generales) para saltar los dos primeros cursos, de manera que verdaderamente no perdí tiempo. Pero uno de mis compañeros decidió matricularse en Shimer, un colegio universitario secundario creado por la UC. Hará cosa de una década, cuando consiguió acceder a su ficha del FBI, pudo saber que el decano de Shimer había seguido informando periódicamente sobre él, sus amigos y compañeros de clase.

Canle e protocolo ou “o medio é a mensaxe”

“No es cuanto vehículo de un contenido, sino en su propia forma y operación que los medios de comunicación inducen una relación social, y esa relación no es de explotación; es de abstracción, de separación, de abolición de intercambio. Los medios de comunicación no son coeficientes, sino efectores de ideología. No solo no son revolucionarios por destino, sino que ni siquiera tienen la posibilidad de ser neutros o no ideológicos (el fantasma de su status “técnico” o de su “valor social de uso”) […]. Lo que caracteriza a los medios de comunicación de masas es que son antimediadores, intransitivos, que fabrican no comunicación (si se acepta definir la comunicación como un intercambio, como el espacio recíproco de una palabra o de una respuesta, por tanto de una responsabilidad) y no una responsabilidad psicológica y moral, sino una correlación personal de uno a otro en el intercambio […] Toda la estructura actual de los medios de comunicación se basa en esta última definición: son lo que prohibe para siempre la respuesta, lo que hace imposible todo proceso de intercambio (salvo las formas de simulación de respuesta, a su vez integradas en el proceso de emisión, lo que no cambia en absoluto la unilateralidad de la emisión). Esta es su verdadera abstracción y en esta abstracción se basa el sistema de control social del poder. Baudrillard en Historia de las teorías de la comunicación. Mattelart e Mattelart

¿Salvar “Il Manifesto”? ¿Por qué?

El periódico italiano Il Manifesto , que pertenece a una cooperativa editorial, corre el riesgo de cerrar a causa del decreto del ministro Tremonti sobre el sector editorial. El artículo 44 de dicho decreto recorta las ayudas públicas a los periódicos cooperativos y sin ánimo de lucro mientras por otra parte no toca las ayudas a los colosos del sector . Il Manifesto, que pierde 4 millones, es uno de los periódicos más afectados.

Dada la posible desaparición de Il Manifesto, propongo examinar quien está detrás de los demás periódicos en Italia, este ejercicio puede ser útil para tratar de comprender si dicha desaparición podría tener como consecuencia un empobrecimiento de la variedad de los puntos de vista informativos.

La Repubblica pertenece al grupo L’espresso SpA (N del T. sociedad anónima). El primer accionista de la sociedad es Carlo De Benedetti, ex administrador delegado de FIAT, ex presidente de Olivetti y ex vicepresidente del Banco Ambrosiano.

El Corriere della Sera pertenece a otra SpA, el grupo Rcs Quotidiani. En 1981, Angelo Rizzoli jr y el administrador delegado del grupo, Bruno Tassan Din, estuvieron envueltos en el escándalo del Banco Ambrosiano y de la P2 . Los principales accionistas del grupo son: Mediobanca Spa, FIAT, Pirelli, Intesa san Paolo y Benetton.

Il Sole 24 Ore es propiedad de la asociación que defiende los intereses de los empresarios italianos; Cofindustria (N del T. equivalente en Italia de la CEOE).

La Stampa pertenece a Editrice La Stampa S.p.A, que a su vez está controlada por el grupo Fiat a través del holding Itedi.

Los periódicos Il Messaggero y Leggo pertenecen a la SpA Caltagirone Editore. El principal accionista de la sociedad, con el 65,6% (directamente e indirectamente a través de sociedades controladas), es Francesco Gaetano Caltagirone ( la décima persona más rica de Italia ). Francesco es el vicepresidente del banco Monte dei Paschi di Siena (y su segundo accionista privado). El segundo accionista, con el 2,24%, es Edizione Holding; la financiera de la familia Benetton.

Para terminar, Il Giornale , cuyo editor es Paolo Berlusconi (hermano del primer ministro), pertenece a Società europea di edizioni. El principal accionista de esta sociedad es la editorial Mondadori (39,27%), cuya presidenta es Marina Berlusconi (hija del primer ministro).

Queda claro en este breve resumen que los periódicos nacionales más importantes son propiedad de sociedades anónimas que tienen como accionistas a grandes empresas. Esto nos lleva a plantearnos algunas preguntas, por ejemplo:

* En un panorama nacional en el cual la gran mayoría de los periódicos son sociedades anónimas controladas por grandes empresas, ¿cual sería el impacto de la pérdida de un periódico que funciona como cooperativa editorial?
* En un panorama de crisis económica, ¿qué nos dirán los periódicos controlados por las grandes empresas sobre donde debe invertir el gobierno el dinero público para luchar contra la crisis? ¿Nos dirán démoslo a las familias que se encuentran en dificultad y a los trabajadores en paro o démoslo a las empresas que cotizan en bolsa?

Antonio Toral
Rebelión

Como non nos escoiten, vanse enterar

Hay que empezar a pensar en el cambio, hay que liarla, pero de una forma pacífica y civilizada. Tenemos que hacernos oír. Hay que empezar por cambiar lo inmediato, lo más cercano, la propia familia y después ir avanzando. Hay que promover el asociacionismo pero no institucional y cargado de intereses y tendencias, y por supuesto, nada politizado.
Pensamos que no tenemos que ser más de lo que esperan que seamos, sino ser lo que realmente somos, y que no se nos juzgue por ello.

Esto non o digo eu, é de Lorena Blanco, unha estudiante de Comunicación Audiovisual, e extraio dun PDF de Jaume Funes Arteaga (Psicólogo e periodista. Experto en adolescentes e dificultades sociais). O título do Post e da mesma fonte a voz dos xóvenes. Moi interesante a construcción do texto que comeza coas decalaracións:

Por último, tratamos el tema del consumo del ocio. Lo primero que sentimos es que molestamos en todas partes, que critican todo lo que hacemos. Si hacemos botellón, porque hacemos ruido; si estamos en las lonjas, porque no saben lo que hacemos; si estamos en los bares, porque somos unos borrachos. La cosa es criticar siempre lo que hacemos, por lo menos es lo que sentimos.
La alternativa que proponen muchos padres a ésto son las pantallas, poner una tele en la habitación, una videoconsola, Internet,…, de manera que nos tienen más controlados y no se tienen que preocupar por qué es lo que hacemos, pero nosotros nos preguntábamos si muchas veces no es más peligroso estar frente a la televisión o Internet, que al fin y al cabo te está hablando una persona desconocida, no te vas a fumar un porro por estar viendo la tele en casa, pero estás frente a una persona que te está dando mil ideas que igual no sabes afrontar y éso es una manipulación. Entonces hasta qué punto es mejor estar en la calle y correr el riesgo de que te puedas fumar un porro, a estar en casa y que miles de desconocidos intenten manipularte. Celia Bustamante. Estudiante de comunicación audiovisual. Navarra.

Las nuevas drogas: videoconsolas, ordenadores y móviles. Es cierto que el mundo del videojuego ha evolucionado mucho, hasta el punto de que muchos niños y adolescentes dedican muchas horas a entretenerse jugando; pero también el teléfono móvil, cada día es más corriente ver a niños y a adolescentes comunicándose por el teléfono móvil sin parar. La influencia negativa de las videoconsolas puede llegar a ser que salga poco a la calle y la gente le discrimine un poco. La de los móviles, las radiaciones. Iker Salvador. “Todo un personaje”. Portugalete.

El consumo del ocio. Lo positivo que vemos en las “pantallas”: es una forma de comunicación más rápida, una facilidad de comunicarse con gente que está lejos, una integración, el anonimato hace más fácil la comunicación, y que estamos siempre informados. Lo negativo es que hay mucha influencia, la comunicación es más fría, una dependencia, dobles personalidades y menor desarrollo de habilidades sociales.
Otras cosas que nos gustan a parte de irnos de fiesta, es hacer deporte, teatro, música, conciertos, descansar, salidas culturales, estar con los amigos de charleta, cine, voluntariado y manualidades. Jessica Sacristán. Estudiante de Bachillerato. Portugalete.

E logo explica como foron extraídas. “El gran problema de escuchar a los/as adolescentes y a los/as jóvenes, es que nos demos cuenta que buena parte de nuestra argumentación vital y educativa a lo mejor está en crisis“. Como voluntaria na OMIX do meu concello en contacto con nen@s e adolescentes, comparto a idea de que a maioría das veces os adultos escoitamos moi mal ás persoas de curta idade e de que os protocolos de intercambio priorizan a información de salida fronte á de entrada dando como resultado unha comunicación limitada por un intercambio desigual. Tamén pode ser certo que “a persona adulta sexa aquela persona que pensa A, di B e fai C.“. As representacións de un lado e de outro cambia a forma de achegarnos e interpelarnos, coma a natureza das informacións susceptibles de transmitirnos e o modo de apresentación.

Fago este apuntamento que me ven moi ó fío con algo que lin estes días.

Superado el escenario de tribus urbanas que imperó en los ochenta, y cruzado el vacío que dejó en los 90 su desaparición, la juventud actual ha alcanzado, según Manzanos, un estado en el que se halla “concienciada y autónoma”, vinculada a las artes o a la música. “No necesariamente como artista o músico, sino como disfrutador de todo ello”.
Asimismo, buscan “espacios de comunicación espontáneos fuera de los circuitos convencionales”, una tendencia que se manifiesta en fenómenos como el del botellón. “Al margen del sistema, pero sin entrar en confrontación directa con él. Buscando escapar de la mercantilización”, puntualiza.
Como defensor de la tesis de las juventudes múltiples, el sociólogo sostiene que una parte de estos veinteañeros tiene conciencia política y milita en movimientos de lo más variado. “Desde los que tienen que ver con las redes de formación alternativas hasta temas de creación musical o iniciativas antisistema”

Neste caso a voz é de César Manzanos, sociólogo ye profesor da UPV. Xa verei máis cousas del.

* Non teño etiquetas para esta anotación.

A tecnoloxía como signo

Diría Aristóteles que a tecnoloxía pertence á orde das cousas artificiais, é tá techné ónta e por tanto carente de inmanencia. A súa pertenza á orde das cousas artificiais permitiríanos seguindo o pensamento aristotélico diferenciar as súas causas: material, formal, eficiente e final. Aínda que o pensamento grego coa dicotomía natural-artificial nos resultou demasiado contemplativo e estimamos a necesidade na modernidade adoptando un novo enfoque centrado no real-non real, non podemos dicir con esto que o paso dado constitúa unha superación do pensamento grego, senón a desviación dos intereses humanos sobre o mundo. A Modernidade preséntase como un cambio no pensamento, unha viraxe dende a contemplación cara a tecnificación; na que a Natureza perde o seu primeiro posto no ranking de intereses humanos a prol dos artefactos.

Este interese deu lugar a avances tecnolóxicos significativos, na actualidade a tecnificación avanza polo desenvolvemento tecnolóxico ó servicio comunicación das sociedades, dando lugar á proliferación de recursos e aplicacións que imos incluíndo baixo a denominación Tecnoloxías da Información e a Comunicación (TIC). O seu desenvolvemento e uso orientase á elaboración, almacenamento, recuperación, tratamento e transmisión de información.

Podemos entender como causa formal das TIC a comunicación interactiva a distancia ou telemática (Moragas) entre equipos conectados por cables, enlaces, ou satélites como causa material. Aínda que en unha parte considerable da producción científica se presentan as tecnoloxías como motor da sociedade, non parece apropiado outorgarlle unha causalidade eficiente, xa que por si mesmas carecen de todo principio inmanente.

A rapidez e prolixidade dos avances tecnolóxicos para a comunicación xunto coa limitada exploración teórica que concentrou a meirande parte dos esforzos na comunicación comercial e institucional, dificulta a adaptación conceptual ó novo modelo multidireccional e ós novos protocolos e espacios onde quenes, que, como, donde, e cando se diversifican en función dos porqués e para ques dos interlocutores. A causa eficiente das tecnoloxías da comunicación coma de toda tecnoloxía é o ser humano, e se tal como di McLuhan o medio é a mensaxe: As TIC son o medio, a mensaxe que construimos, o signo.

Sobre o signo explica Cassirer que a interacción do home co mundo está mediada por un sistema de símbolos que serven para comunicar e non responden nin á percepción nin ó entendemento, pero  consensúan o  xeito de  achegarse á realidade, interferindo entre a conciencia e o mundo.

A capacidade dos signos axúdanos a artellar a nosa experiencia e o noso coñecemento. As formas simbólicas teñen grandes enerxías creativas pero poden tamén ser destructivas[3].

Máis comunicación, mellor información

Me gustaría dar un ejemplo práctico. Días atrás una de mis hijas miraba por Canal 7 la señal Encuentro que transmitía, a las siete de la tarde, un documental biográfico sobre el científico británico Michael Faraday, mientras rasgaba la guitarra en un sillón y estudiaba lo que supongo que eran unas notas en un pentagrama. Lo interesante fue comprobar que a esa misma hora Telefé ofrecía Telefé noticias, Canal 13 Duro de Domar, el 2, América Noticias y Canal 9 Telenueve, más lo que seguramente eran las infinitas opciones de la televisión por cable para quienes lo tienen. No sé cuánto tiempo sostuvo la atención sobre la biografía de Faraday o si se la pasó haciendo zapping. Lo que me interesó fue comprobar que, con las opciones, mi hija se educaba como televidente a partir de poder comparar y juzgar lo que quería ver. Sin alternativas condenamos a las generaciones futuras al pensamiento único.

Es para esto que necesitamos una nueva ley de radiodifusión. Para que el Estado garantice más comunicación y mejor información, que promueva una pluralidad de voces e intereses, que respete la libertad de expresión de todos. Una ley que incorpore instituciones como el defensor del lector o los observatorios de medios para darles a los consumidores instancias que protejan sus derechos, que impulse un verdadero federalismo cultural en la circulación de los bienes simbólicos, que acentúe la educación de lectores, oyentes, televidentes e internautas desde la primera infancia, que articule las instancias que promueven las últimas tecnologías a los usos democratizadores de la sociedad civil, que defienda la diversidad cultural, la innovación y nuestras industrias culturales, que desarrolle un sistema federal de medios públicos no gubernamentales. En fin, se trata de la construcción de una ciudadanía más completa. Que la sociedad que formamos, en el doble sentido, que nos forma y que colaboramos en formar, nos brinde y desarrolle nuestras capacidades de elegir y construir nuestro propio mensaje en la interacción con los mensajes de los otros. Sanguinetti

Ampliar prazas nos cárceres

Dende Fírgoa:

Con la excusa de la protección de los derechos de autor y de acabar con las actividades ilícitas en Internet nos quieren colar algunas leyes que si no se circunscribieran al ámbito de Internet (el cual todavía es bastante desconocido al ciudadano común) nos asustarían por lo fascistoide.

La última propuesta que ha llegado a mis oídos (vía Kriptópolis y la Asociación de Internautas) es la votación que se va a llevar a cabo esta tarde (lunes, 7 de julio de 2008).

En el Comité de Mercado Interno y Protección del Consumidor se van a votar las siguientes enmiendas:

  • H1: permitiría a los gobiernos establecer restricciones para evitar el “contenido ilícito” en Internet. La principal, actuar sobre la “calidad del servicio”.
  • H2: pretende establecer mecanismos de cooperación entre los proveedores de Internet y los productores de contenido.
  • H3: obligaría a los proveedores de servicio a controlar y advertir por email a los usuarios cuando se descarguen contenido ilícito.

…¿Y si mañana alguna comisión decide que leer tal medio de comunicación también es una “actividad ilegal”? ¿Y si pasado mañana deciden que compartir software libre es ilegal porque perjudica a las grandes compañías de software? ¿Y si al otro se decide que ser aficionado a la literatura árabe nos convierte automáticamente en terroristas islámicos?

Está claro que habería que ampliar o número de prazas existentes nos cárceres. ¿non?

Plan de traballo 2008-2010

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Importante o tema do multilingüismo.

Protection des enfants lors de l’utilisation de l’Internet
Le Conseil a dégagé une orientation générale sur une décision instituant un programme communautaire pluriannuel visant à protéger les enfants lors de l’utilisation de l’Internet et d’autres technologies de communication (doc. 9137/08). L’avis du Parlement européen en première lecture n’a pas encore été rendu. La Commission a fait une déclaration précisant que, si elle se félicitait de l’orientation générale, elle n’était pas en mesure de modifier formellement sa proposition à ce stade précoce de la procédure.

Succède au programme “Safer Internet Plus“, qui vient à expiration à la fin de cette année, le programme proposé cherche à financer des initiatives au niveau de l’UE apportant une véritable valeur ajoutée dans la lutte contre les contenus illicites et les omportements préjudiciables en ligne. La Commission a présenté sa proposition en février 2008 (doc. 7241/08).

Le nouveau programme exploitera les travaux du programme existant et les poursuivra, en apportant de petits ajustements et mises à jour aux différentes lignes d’action. Comparé à la proposition de la Commission, le texte approuvé par les ministres contient une disposition selon laquelle l’évaluation des projets supérieurs à 500 000 euros sera réalisée dans le cadre de la procédure de comitologie (participation des États membres et de la Commission).

Le projet de programme vise à promouvoir une utilisation plus sûre de l’Internet et d’autres technologies de communication, notamment au profit des enfants, et à lutter contre les contenus illicites et les comportements préjudiciables en ligne. Il sera axé sur une aide pratique aux utilisateurs finals, en particulier les enfants, et les parents, les gardiens et les éducateurs, en encourageant des partenariats multipartites. Le programme sera mis en oeuvre au moyen de quatre lignes d’action générales:
• sensibiliser le public,
• lutter contre les contenus illicites et s’attaquer aux comportements préjudiciables en ligne,
• promouvoir un environnement en ligne plus sûr,
• établir une base de connaissances.
Le programme couvrira une période de cinq ans à partir du 1er janvier 2009. Son budget est fixé à 55 millions d’euros.
Le Parlement européen devrait adopter son avis en première lecture en octobre 2008.