[ View menu ]

Archive for 'Suxeito'

GAP de coñecemento

A medida que en un sistema social se incrementa el flujo de información proveniente de los medios de comunicación, los segmentos de la población de status socioeconómico más alto tienden a adquirir esta información a un ritmo más acelerado que los segmentos de status socioeconómico más bajo. Entonces, la brecha de conocimiento entre estos dos segmentos tiende a ensancharse más que a reducirse.” (Tichenor, Donohue y Olien)(*). En Teoría de la comunicación

En Comunisfera acho un enlace a Knowledge Gap, que me interesa como factor de incidente na fenda dixital. Mencionaba hai un tempo, e manteño, que as relacións emisor-medio e medio receptor tamén afectan a relación de comunicación en ocasión máis cá propia información que se transmite. E levo unha.

Lugar de accceso EGM marzo 2008

Segundo o EGM o 75% dos usuarios de internet acceden dende os fogares, sen embargo estas porcentaxes están lonxe de cumprirse en Galicia xa que os datos que ofrece o OCEG para Galicia están moi lonxe de axustarse ós do EGM xa que logo os indicadores de equipamento de internet nos fogares indican que un 70% dos mesmos non teñen acceso a internet. Segundo estes datos debemos entender que nos atopamos nunha situación diferencial con respecto ó resto do territorio español. O feito de que os lugares de acceso non se correspondan invítannos a pensar que tampouco os tempos de acceso e por tanto os coñecementos adquiridos polo uso sexan equilibrados co resto do entorno analizado.

Fogares galegos con internet OCEG 2007
Dado que os fogares carecen de conexión a internet o máis probable é os accesos a internet estén a ser realizados dende espacios de uso público, o acceso público esixe necesariamente o desprazamento dende o fogar -que entraña en si mesmo unha dificultade de acceso engadido- ata lugares coma colexios, bibliotecas ou cibers caso este no que será preciso dispoñer de capacidade de gasto e o acceso ás terminais estará limitado por unha demanda maior.
Se a demanda é maior, ademáis o acceso será aínda máis limitado e tamén os tempos de uso probablemente sexan considerablemente inferiores e en consecuencia as destrezas adquiridas no manexo da tecnoloxía informática.

Intento facerme unha idea de como será o gráfico do EGM para os nenos galegos, se eliminamos a liña do fogar que non é viable na maioría dos casos e por suposto a do lugar de traballo, so se me ocorre unha forma de equilibrar a situación que é elevando a liña laranxa.

Chuzame! chúzame -

Consumo e producción cultural

Non obstante a apertura no campo teórico e de producción científica nos seus intentos integradores das temáticas de cultura e comunicación, as realidades latinoamericanas non variou moito neste sentido. As visións reduccionistas da cultura seguen predominando e manifestanse nos estreitos marxes ós que circunscriben os fenómenos comunicativos, e nas políticas sociais e culturais que se implementan. No caso da infancia a situación non é outra, de modo que a relación comunicación–cultura está pendiente aínda en gran parte da producción investigativa e do accionar político.Máis alá dos hábitos: consumo televisivo e infancia. No marco dos estudios sobre consumo cultural que se desenvolveron con forza en América Latina e no resto do mundo, fíxose evidente unha maior diversidade de prácticas e produtos que non permiten ser analizados desde a relación entre alienación e manipulación, senón que requiren cambia-las preguntas e comenzar a indagar que fan as personas co que escoitan, miran e len, é dicir, indagar en torno ó consumo dos produos culturais nesta nova conformación social á que asistimos na postmodernidade. (Martín Barbero, 1987) Se entendemos por consumo cultural “o conxunto de procesos socioculturais en que se realiza a apropiación e uso dos produtos culturais”, (García Canclini, 1995:21) podemos ver que non se circunscribe ó producto en sí mesmo, senón a toda unha gama de elementos que, en definitiva, dan conta das dinámicas sociais e as constrúen e reconstrúen cada día. É decir, refírese novamente a necesidade de supera-la fragmentación entre un momento de producción e un momento de consumo, para considerar como central o proceso de producción cultural. Sen embargo, o proceso de consumo foi abordado a mayoría das veces a partir do reducionismo que implica limitarse á tenencia de bens que satisfacen necesidades, ou ben foi visto como unha práctica insulsa e superficial asociada con gastos inútiles e compulsións irracionais.(García Canclini, 1995) En consecuencia, as investigacións restrinxíronse a exploracións cuantitativas que dan conta da posesión de bens, por un lado, e os hábitos de consumo, polo outro. Estas consideracións sesgaron a mirada ó rol do consumo nla sociedade, obviando que unha visión profunda do mesmo supón analiza-lo desde a súa función esencial: dar sentido. Infancia, consumo e televisión

Chuzame! chúzame -

Noutra orde de cousas

Pero además, se observa claramente que en la sociedad se están generando cambios de tal magnitud que muchas personas no son capaces de reaccionar adecuadamente y seguir un ritmo cada vez más vertiginoso. En esta sociedad, además, la comunicación, paradójicamente, muchas veces no sirve para generar lazos. En la era de los blog, del facebook, “se envían mensajes a una pantalla, pero no existe la cercanía que da el cara a cara”, indica. Así, las personas, en la era de las comunicación de masas, se sienten más solas que nunca y la comunicación interpersonal no fluye en forma efectiva, indica el especialista. La discusión.

É claro que o conceito de desintoxicação aplicado aos ecrãs já encerra todo um mundo de questões. Mas é assim mesmo, recorrendo a esse problemático termo que o jornal Le Monde de hoje se refere a uma iniciativa que, desde a semana passada, foi assumida pelos cerca de 250 alunos de uma escola primária dos arredores de Estrasburgo, em França. O propósito colectivo foi precisamente esse: durante dez dias, pôr de lado todo o tipo de ecrãs - de televisão, computador, consolas de jogos. A notícia não indica se também telemóvel. Mas o desafio não se ficava por aqui: era preciso aprender a ocupar o tempo de outro modo, de um modo que fosse interessante. Educomunicaçao.

Los niños que no empiecen a usar el computador tempranamente van a correr el riesgo de quedar atrás. (…) Cuando los niños lleguen a la primaria, los maestros van a querer que usen programas aún más avanzados”. Así que el recorrido se impone. Empecemos en el jardín y sigamos con preescolar. Educar.

Chuzame! chúzame -

Brillante exposición

Daniel Martí estivo esta mañá na súa liña: Brillante.

Chuzame! chúzame -

Odisea cara o frío ou os Deuses deben de estar tolos

Y yo me maravillaba de que los que habían de nacer tuvieran que luchar en nombre de los que se fueron, y no podía hallar en ello razón. Pero las gentes decían que así debía ser, y yo no era más que un muchacho.

Una odisea nórdica. Jack London

 

Levo un tempo sen palabras, non é que esté sen ningunha, non. E que as que teño non me valen, non encaixan de forma correta; bueno se cadra é que non quero admitir que non teño nada que dicir, ou que non sei o que quero dicir. Todos os estados son transitorios. Hai que esperar. Así que mentres tanto vou contar como me saia o que me contou a min o meu primo, que ten 15 anos e estudia nun dos colexios da mostra, esta fin de semana.

Tiven sorte con este colexio porque cheguei no medio do proceso de conxelación, que o SIEGA estaba a realizar nos discos duros. O colexio ten dúas aulas de informática, pero á miña chegada unha xa estaba conxelada; digo que tiven sorte porque se me permitiu despois dunha reunión de urxencia convocada mentres tomaba os datos da aula que aínda non estaba conxelada pero que estaba destinada a ser conxelado disco tras disco ó seguinte día. Permitiuseme finalmente, despois da interrupción, continuar o proceso de recollida de datos.

O tema dos discos duros conxelados foi unha das problemáticas atopadas, non son partidaria dese sistema porque dificulta moito o uso de funcións do navegador coma os marcadores, ou favoritos, o propio historial, e a fluidez xa que o equipo está sometido a un constante primeiro encontro coma nun día da marmota e realízanse continuamente procesos repetitivos que non teñen utilidade unha vez que se apaga o equipo. E coma se cada vez que te atopas con un contacto tiveses que facer as presentacións, e logo no próximo encontro non serviran de nada, non se acorda e hai que volver a presentarse. (son as palabras que teño, recoñezo que non son as adecuadas, sintoo moito).
Noutro colexio comentábame o coordinador TIC, que tiñan detectado que algún/s alumn@/s visualizaba/n e facía/n descargas de pornografía dende unha terminal da biblioteca, pese a que sempre había algún mestre supervisando o uso dos equipos. (Respecto á habilidade que teñen os rapaces para evitar o Control parental fálase en Growing up online; e por todas parte da fenda dixital- Estou recapitualando). Cando lle comentou o caso á persona do Siega que revisaba os equipos esta recomendoulle conxelar os discos duros. A min non me parece unha solución, a el tampouco, claro. Nos traballos que levo vendo, a maior preocupación radica en que non se cargue o equipo, que siga en funcionamento. Claro que eso é ben razonable tratándose dunha aula de informática dun colexio, é moi importante que os equipos se manteñan operativos para dar clase. É unha das preocupacións máis significativas para os coordinadores TIC cos que me entrevistei nos centros. Tiñamos deseñado unhas preguntas moi abertas para facer unha e outra vez a modo de exploración para o grupo de discusión. Había por un lado unha que dí ¿Que observacións farías respecto ó uso de internet por parte dos alumnos? e a outra ¿Que observacións farías respecto ó mantemento dos equipos?. Atopo que ambas preguntas conflúen nunha soa resposta moi ó fío da operatividade dos equipos e a súa conxelación.

O problema dos usos é máis observado en relación cos danos materiais que causan no sistema operativo dos equipos e moito menos no que eu considero que é o dano que os contidos poden causar no sistema operativo do propio alumno. E mesmo no ensino, no desenvolvemento das unidades didácticas para a educación sexual, por exemplo, pois ¿non é a pornografía coñecemento previo a ter en conta? e se nalgúns casos as buscas se realizan ó estilo de "tias guarras", ou as páxinas atopadas teñen por título cousas coma "zorras muy zorras" ¿non pode iso causar algunha dificultade á parte da educación en valores relacionada co xénero?. De ser así ¿a educación debería incidir en estes aspectos?. Se así fora un disco duro conxelado non axudaría en moito.

Importante tamén o tema da violencia, -tema no que non paro de pensar por qué resulta gratificante- e non logro entender. Nunha ocasión pregunteille ó meu afillado de 16 anos que me ensinaba uns vídeos jackas por que lle gustaban eses documentos -en vez de documentos usei a palabra vídeos coa maior naturalidade da que fun capaz- non atopou maneira de responderme, nin sequera ergueu os hombros, nen sequera dixo non sei. Quedou sen palabras, creo que nunca se tiña preguntado tal cousa. Aceptei a resposta e manexoa como información na miña procura.

Ía dicindo que en canto a contidos de risco ou virus capaces de danar sistemas operativos e causar malos funcionamentos recoñece por exemplo o Libro Blanco do Consell de l’Audiovisual de Catalunya que:

Contidos de risco son aqueles que entrañan un perigo potencial que pode ou non ter consecuencias directas para certos individuos, pero que, á larga, e considerados estadísticamente, si enxendran danos notorios para a sociedade:

Contidos violentos
Contidos sexistas ou racistas
Contidos pornográficos
Contidos consumistas
Contidos que tenden á corrupción da linguaxe e atentan ás normas de respeto ó outro
Contidos que violan o dereito ó honor, a intimidade e a privacidade das persoas

Diríase que vou recuperando as palabras. E antes que me esqueza debería dicir o que me contaba o meu primo, que era que cos discos duros conxelados, estaban moito máis tranquilos e que non tiñan que preocuparse tanto.

-Como cando usas un ordenador tes que poñer o teu nome, antes podían saber que páxinas visitabas, pero agora non tes que preocuparte porque ó apagarse desaparece todo.

Lembro unha reflexión que fixo unha coordinadora doutro dos centros:

- Os rapaces teñen que sentir un control.

Ocórrenseme máis cousas agora pero non quero aburrir, así que vou cerrar este texto cunha cita coa que reflexiono sobre o contexto que extraio dun texto que lía hai un tempo cando estaba máis fondamente, e sen aparente remedio, preocupada pola epistemoloxía:

A relevancia de algo implica que se aparta do seu contrario, senón non sería relevante. Que eu me leve o lápiz á boca, implica que o lápiz teña unha relevancia propia, escribir con el; e así cando o mordín non o recoñecín como tal, senón que o tomei por outra cousa, un caramelo, por exemplo. Tomar o lápiz para escribir con el, implica que o poida tomar como un caramelo. Por tanto a cuestión da súa comparecencia, é só cuestión se se da a alternativa "comparecencia-ocultamento". El concepto de "sujeto" en Platón y Aristóteles. Una aproximación contemporánea.

Chuzame! chúzame -

Gigerenzer, Gerd

La transitividad y la independencia son ideales lógicos. Y ellos son relevantes en algunas situaciones. Pero uno no debiera dejarse seducir en creer que estos son principios universales de la conducta racional. Aquí hay dos razones. Primero, hemos demostrado que heurísticas rápidas y frugales que ocasionalmente resultan en juicios intransitivos pueden proveer predicciones más precisas que un modelo lineal que nunca viola la transitividad. Aquí, uno puede muy bien preferir mejores predicciones con intransitividad ocasional. Segundo, violaciones de consistencia o transitividad son normas ciegas a los contenidos, que pueden o no ser irracionales en el mundo real. Tal como Amartia Sen ha argumentado, para decidir si la consistencia es racional o no, uno tiene que primero empezar con psicología, tales como la motivación y los valores sociales. Una visión ecológica del razonamiento humano

"La ignorancia total es inútil. Si no conoces nada, no tienes capacidad de identificar nombres. Pero, si conoces demasiados nombres, tampoco puedes aplicar la técnica del reconocimiento". La ignorancia contiene mucha sabiduría

Decisiones instintivas: La inteligencia del inconsciente. Gigerenzer, Gerd

Chuzame! chúzame -

Psicología y Pedagogía

 ...múltiples formas de acción colectiva por mediación das cales as sociedades se conservan e se transforman, formando a cada xeración no molde estático ou móvil das precedentes, despois fíxaos reflexivamente por medio de organismos estatales ou institucionais particulares segundo os tipos de educación proxectados. Pax. 25.26

O desenvolvemento das operacións intelectuais procede da acción efectiva no sentido máis completo (é dicir, intereses incluídos, o que non significa en absoluto que estes sexan exclusivamente utilitarios), posto que a lóxica é perante todo a expresión da co coordinación xeral das accións; e que esta coordinación xeral das accións implica necesariamente unha dimensión social, pois a coordinación interindividual das accións e a súa coordinación intraindividual constitúen un único e so proceso, ó ser tódalas operacións do individuo socializadas e tendo en conta que a cooperación en sentido estrito consiste nunha realización en común das operacións de cada un. Pax. 87

Non obstante existe un verbalismo da imaxe como hai un verbalismo da palabra e, confrontados cos métodos activos, os métodos intuitivos, non fan máis ca substitúir, cando esquecen a primacía irredutible da actividade espontánea e da investigación persoal ou autónoma do verdadeiro, o verbalismo tradicional por este outro máis elegante e refinado. Pax. 90

 Piaget, J. Psicología y Pedagogía. Crítica B. 2001. ISBN 84-8432-203-3

Hai moito que non poño unha canción. Esta adicolla a Tino e Leti:

Chuzame! chúzame -

Un problema algo <>

Unha xenealoxía de problemas científicos, desde logo, é algo menos impersoal ca unha secuencia de términos teóricos, ecuacións matemáticas ou sistemas axiomáticos. Para poñer en claro este punto debemos levar as nosas cuestións unha etapa máis adiante e preguntarnos que fai dun problema algo <<problemático>>, considerado dende o punto de vista dunha disciplina científica particular. Solo se escavamos ata este nivel máis profundo podemos aclarar por que unha definición adecuada dunha <<disciplina>> non so debe referirse ó obxecto de estudio no que se centran as súas actividades disciplinarias, senón tamén as actitudes profesionais polas que se guían esas actividades.

Para formular o punto en termos xerais: os problemas da ciencia nunca estiveron determinados pola natureza do mundo soamente, senón que xurdiron sempre do feito de que, no campo involucrado, as nosas ideas sobre o mundo están en conflito coa natureza ou unhas con outras. Galileo e Descartes gustaban de describir a tarefa do científico coma a de descifrar, dunha vez por todas, a escritura secreta en que está escrito o Libro da Natureza, para deste modo chegar á <<única estrutura verdadeira>> do mundo natural. Pero isto foi sempre un ideal ou aspiración platónico, máis ca unha simple descrición da tarefa coa que se enfronta a investigación científica, tal como se a leva a cabo. Falando en termos menos oraculares, podemos dicir que a tarefa da ciencia consiste en mellorar as nosas ideas sobre o mundo natural paso a paso, identificando ámbitos de problemas nos que se pode facer algo para diminúir o abismo entre as posibilidades dos nosos conceptos correntes e os nosos ideales intelectuais razoables.

Os cambios de largo alcance e en gran escala, na ciencia coma en outras esferas, non resultan de <<saltos>> repentinos, senón da acumulación de modificacións menores, cada unha das cales foi selectivamente perpetuada en algunha situación problemática local e inmediata. ...

Stephen Toulmin. La comprensión humana. I. El uso colectivo y la evolución de los conceptos. Pax. 159...

Alianza Universidad. Madrid 1977. ISBN 84-206-2191-9

Chuzame! chúzame -

Esta mañán

Pasei por aquí, aínda que non seguín os tres documentais que se visionaban porque tiña o día "concertado" :) . Dicían os organizadores que lles costou ben conseguir unha aula libre no campus de Pontevedra a pesar de que hoxe é Santa Kata en Ciencias Sociais e en Ciencias da Educación hai acto de graduación. Puideron levalo proxecto a cabo en Fisioterapia (cousas, cousiñas, cousas). Interesábame especialmente o que estaba previsto en primeiro lugar sobre Ferrer i Guardia (fundación), pero so puiden ver parte dun sobre El Pesta (Pestalozzi) do que me queda unha frase: El niño no puede sentir un ambiente relajado sin la presencia de adultos.

E falando de documentais, pensando no traballo de Fírgoa sobre o asunto Díaz Pardo, creo que alguén debería facer un sobre ese tema.

Chuzame! chúzame -

Flexibilidade

As palabras, son terriblemente flexibles. Debe haber unha fórmula para calcular a súa elasticidade. Cando leo certo tipo de textos, non sei moi ben se @ autor@ está impresionad@ ou se quere impresionarme. É dificil intelixir entre tanta fascinación. A maior parte das emocións son extremadamente contaxiosas.

Espero que todo se calme co tempo, os seres humanos somos moi impresionables; pero acabamos acostumbrádonos a todo. Disque o que non mata engorda.

Os Biosbardos, estou a pensar nos biosbardos.

Chuzame! chúzame -